Minangka acara anyar wis ditampilake, free wicara bisa teka ing rega abot. Uga dilengkapi kualifikasi - sanajan katon dilindhungi jaminan konstitusional, utawa hukum internasional, utawa loro-lorone.
Robert French, mantan Kepala Kehakiman Australia, wis njabat minangka Kanselir loro Universitas Edith Cowan lan Universitas Australia Kulon. Ing 2019, dheweke nulis a laporan babagan kabebasan wicara ing panyedhiya pendidikan tinggi Australia. Dheweke saiki dadi Ketua Dana Pendidikan Konstitusi Australia lan dadi anggota saka Komite ISC kanggo Kebebasan lan Tanggung Jawab ing Ilmu.
Artikel 19(2) saka International Covenant on Civil and Political Rights (“ICCPR”) nyedhiyakake:
2. Saben uwong ndarbeni hak bebas mratelakake panemume; hak iki bakal kalebu kamardikan kanggo nggoleki, nampa lan menehi informasi lan gagasan kabeh jinis, preduli saka wates, salah siji lisan, tulisan utawa print, ing wangun seni, utawa liwat media liyane sing dipilih.
Nanging, hak iki ora winates. Artikel 19 (3) nduweni kualifikasi kaya ing ngisor iki:
3. Ngleksanani hak-hak sing diwenehake ing paragraf 2 artikel iki nduweni tugas lan tanggung jawab khusus. Mulane bisa uga tundhuk watesan tartamtu, nanging iki mung kaya sing diwenehake dening hukum lan perlu:
(a) Kanggo ngurmati hak utawa reputasi wong liya;
(b) Kanggo pangayoman keamanan nasional utawa ketertiban umum (ordre public), utawa kesehatan umum utawa moral.
Kebebasan kasebut luwih cocog karo Artikel 20 sing nglarang propaganda kanggo perang lan advokasi kebencian nasional, ras utawa agama sing dadi hasutan kanggo diskriminasi, permusuhan utawa kekerasan.
Jaminan sing mumpuni iki dikumpulake ing pirang-pirang konstitusi nasional lan instrumen internasional. Kualifikasi kasebut ora mesthi ora konsisten karo prinsip kebebasan ngomong, amarga ora ana kebebasan sing mutlak. Nanging, ngluwihi watesan sing sah iki, kebebasan ngomong saiki ana ing tekanan. Tekanan iki minangka bagéan saka manifestasi polarisasi masyarakat lan toleransi saka ijol-ijolan agresif antarane klompok wong sing beda-beda pandangan.
Tekanan ing kebebasan wicara iki nggambarake tren sing luwih jembar ing wacana lan kepercayaan umum. Ing Edelman Trust Barometer survey global dawa-mlaku babagan tingkat kapercayan ing masyarakat ing saindhenging donya.Survei Tahunan kaping 25, sing ditindakake liwat wawancara online 30 menit karo luwih saka 33,000 responden ing Oktober lan November 2024, nuduhake owah-owahan saka rasa wedi menyang polarisasi lan grievance. Minangka Chief Executive Officer saka Edelman nyathet:
Saiki kita ndeleng pola pikir nul-sum sing ngidini langkah-langkah ekstrem kaya kekerasan lan disinformasi minangka alat kanggo owah-owahan.
Salah sawijining faktor kunci sing nyengkuyung apa sing diarani Edelman Report 'keluhan' yaiku kebingungan babagan informasi sing bisa dipercaya. 63% responden ujar manawa dadi luwih angel kanggo nemtokake manawa warta kasebut asale saka sumber sing dihormati utawa saka persepsi sing nyoba.
Asil Edelman uga ngasilake pengamatan sing ngganggu:
Alarmingly, papat saka sepuluh responden - 53% saka umur 18-34 nyetujoni siji utawa luwih wangun aktivisme musuhan kanggo ngowahi, kang kalebu nyerang wong online, sengaja nyebar disinformasi, ngancam utawa nindakake panganiaya, lan ngrusak properti umum utawa pribadi.
Konvensi konstitusional lan internasional nglindhungi kabebasan berekspresi lan kualifikasi ketertiban umum bisa uga ora efektif nalika ngadhepi budaya masyarakat sing polarisasi sing bagean saka populasi ora bisa ngidinke macem-macem perspektif. Antipati marang panemu utawa kapercayan wong liya bisa ngliwati wates ideologis lan politik. Sanadyan 'tengen' utawa 'kiwa' ora duwe monopoli ing intoleransi. Keluhan strident saka sawetara sing disebut konservatif dicocogake karo judgmentalism unctuous saka sawetara sing disebut progresif.
Ilmu, alam lan sosial, duwe peran penting ing konteks iki. Dheweke kudu nolak panangkepan kanthi budaya polarisasi. Dheweke kudu nyingkiri intoleransi pandangan heterodoks lan ekspresine.
Universitas, sing minangka teater alam ilmu, duwe peran khusus. Dheweke bisa menehi conto wacana sing kuat ing antarane wong-wong sing beda-beda lan beda-beda, manawa dheweke dadi pengunjung universitas utawa mahasiswa utawa staf ing kampus. Dheweke kudu mesthekake yen aturan tumindake kanggo staf lan siswa lan pamicara sing ngunjungi ora bisa digandhengake karo ekspresi pendapat mung amarga sawetara wong rumangsa gelo utawa malah dihina.
Nalika wacana hormat kudu dipromosekake, istilah 'ucapan sengit' ora kudu ditetepake kanthi wiyar sing bisa digunakake minangka piranti kanggo nyegah wicara mung amarga sawetara sektor universitas nganggep minangka nyerang utawa nyabrang sawetara garis abang sing ora resmi. Kritik utawa malah moyoki marang sakumpulan kapercayan agama bisa uga nyerang wong-wong sing pracaya nanging ora kanthi mangkono minangka ekspresi gething marang wong-wong mau. Ing tangan liyane, kanggo nelpon penganut iman tartamtu deluded bodho sing kudu shunned dening wong-wong sing bener-mikir, bakal ngliwati garis. Kritik sing cetha babagan hipotesis ilmiah bisa uga katon ngina kanggo wong sing maju. Ora ana ing akun kasebut ujaran sengit. Nanging, nyatakake yen ana wong sing nyekel hipotesis ilmiah tartamtu iku ora jujur utawa wong bodho bisa ngliwati garis kanggo penyalahgunaan pribadi sing gratis.
Iku kasunyatan sosial sing konstitusi, hukum lan peraturan nasional, lan aturan lan kode universitas, sanadyan tightly digambar, ora bisa trump budaya. Budaya antagonisme kronis, ing antarane kelompok masyarakat sing adhedhasar pandangan donya sing beda-beda, minangka racun sing alon lan kadhangkala ora alon nglawan kohesi sosial.
Iki ora ateges wong kudu setuju. Sing ora setuju bisa tegas lan adhedhasar nilai. Kapercayan lan panemu bisa diserang. Kapercayan lan panemu ora duwe hak. Nanging, wong duwe hak kanggo ngakoni martabat dhasar manungsa lan ora kena diremehake utawa disalahake utawa disalahake mung amarga ekspresi pendapat sing sah.
Nalika kabebasan wicara ing kampus minangka nilai sing paling penting, nanging nduweni tugas umum kanggo ningkatake kesejahteraan lan keamanan staf lan siswa. Universitas kudu bisa ngetrapake langkah-langkah kanggo mesthekake yen staf lan siswa ora kena diskriminasi sing ora adil, utawa tumindak sing ngancam utawa medeni. Nanging tugas kasebut ora mbenerake langkah-langkah sing dirancang kanggo nglindhungi sapa wae saka rumangsa gelo utawa kaget utawa ngina dening omongane wong liya sing sah.
Universitas bisa dadi conto ing ngendi debat sing mbukak lan kuat bisa ditindakake ing antarane sing beda-beda perspektif. Budaya sing nuduhake toleransi lan ngormati individu, sanajan ora kanggo panemu, bisa menehi conto sosial sing migunani. Uga bisa menehi informasi babagan tampilan jagad lulusan lan kapasitase kanggo melu kanthi konstruktif kanthi macem-macem panemu ing masyarakat global sing luwih akeh.
Dewan Ilmu Internasional wis nerbitake a Pranyatan Prinsip kang utamané diarahake kanggo seneng kamardikan saka expression lan ngleksanani tanggung jawab ing hubungan karo ilmu. Relevan kanggo kebebasan ekspresi, Prinsip kalebu:
iii. Kebebasan kanggo promosi lan komunikasi ilmu kanggo kabecikan manungsa, wujud urip liyane, ekosistem, planet lan liya-liyane.
Kebebasan kasebut digandhengake karo tanggung jawab sing relevan:
iv. Tanggung jawab kanggo ningkatake ilmu pengetahuan kanthi cara sing adil lan kalebu macem-macem manungsa
[...]
vi. Tanggung jawab kanggo nuduhake informasi ilmiah sing akurat sing digawe liwat pendekatan teoretis, observasional, eksperimen, lan analitis.
ISC, ing Juli 2024, uga nerbitake a Pernyataan posisi babagan peran universitas ing mbisakake diskusi tanggung jawab lan njunjung debat rasional ing wektu krisis. Pernyataan kasebut nyatakake:
ISC percaya yen manajemen universitas kudu ngupayakake diskusi sing tanggung jawab lan debat rasional ing komunitas kampus tanpa nyandhet aktivisme sing tentrem utawa ngganggu panggunaan kebebasan ngomong dening anggota komunitas.
Kanthi ujar kasebut, ISC nyatakake yen ekspresi penyalahgunaan rasis lan sengit, kalebu ekspresi antisemitisme lan Islamophobia ora kudu ditoleransi.
Prinsip lan Pernyataan Posisi nggambarake hubungan antara kebebasan ekspresi ilmiah lan latihan sing tanggung jawab. Iki ditrapake ing kasus kebebasan ilmiah. Iki ditrapake kanggo ilmu alam lan sosial. Ora bisa diisolasi saka budaya pemerintah lan masyarakat sing bisa ndhukung kebebasan utawa antagonis kasebut. Budaya sing ora bisa mbukak wacana sipil kudu ora diidini ngalangi perusahaan ilmiah.
Masalah sing ana gandhengane karo universitas, antara liya, duwe peran sing ora bisa dipisahake saka masalah polarisasi lan intoleransi keragaman pandangan, yaiku babagan pendidikan kewarganegaraan. Iki minangka pangerten dhasar babagan cara kerja masyarakat. Ora ngerti utawa salah paham babagan prasarana penting masyarakat nyedhiyakake lemah sing sugih kanggo para vendor informasi sing salah lan disinformasi sing saiki nyebar ing media sosial lan liya-liyane. Ngleksanani kabebasan ilmiah sing efektif mbutuhake para ilmuwan kanggo mangerteni masyarakat sing dadi bageane lan sing diomongake.
Ora ana wong sing bisa ngrasa puas karo masyarakate dhewe. Ora ana sing kebal saka efek kerugian, grievance, polarisasi, salah informasi lan disinformasi. Kohesi sosial kanthi budaya toleran sing didhukung dening program pendidikan kewarganegaraan sing kuat minangka tujuan global sing penting. Ilmuwan nduweni tanggung jawab kanggo ndhukung budaya sing kebebasan bisa ditindakake kanthi efektif lan tanggung jawab.
Nolak tanggung jawab
Informasi, panemu lan rekomendasi sing disedhiyakake ing blog tamu kita minangka kontributor individu, lan ora kudu nggambarake nilai lan kapercayan Dewan Ilmu Internasional.
Waca liyane babagan Hak Melu lan Mupangat saka Ilmu
Waca liyane babagan Merdika lan tanggung jawab ing ilmu
Waca liyane babagan UHWB nunjuk Sylvia Szabo minangka Direktur Eksekutif anyar
Waca liyane babagan Investasi ing generasi sabanjure: inisiatif ISC-CAST anyar ngembangake akses menyang acara ilmiah internasional
Waca liyane babagan Nglindhungi peran ilmu pengetahuan minangka barang publik global ing jaman kompetisi geopolitik
